武则天传位给谁:李显、李旦还是武三思(2)

时间:2021-11-05 08:04编辑:历史之最来源:世界之最(www.1357vip.com)当前位置:V眼看世界 > 历史之最 > 手机阅读

其实武则天想立武三思为太子,可每一次征求大臣意见,都遭到反对。武则天非常恼火,借故屠杀和罢免一批“拥唐派”,后来再征求意见,群臣就装聋作哑,立武三思为太子的事就搁置下来了,但并未完全消除她要立武氏后人为皇储的心思。真正让武则天放弃立武氏后人为皇储的,恐怕还是狄仁杰那的一番话。698年,武则天询问狄仁杰:我想要改立自己的侄子为太子,你认为怎么样啊?狄仁杰说:陛下与武氏弟兄是姑侄关系,与庐陵王是母子关系,姑侄与母子,你认为哪个更亲呢?当然是儿子更亲。陛下立儿子为太子,等陛下千秋万岁之后就能入太庙,与先皇共享世代香火祭祀;而自古以来,哪有皇帝在太庙供奉姑母的呢?

武则天传位给谁:李显、李旦还是武三思

这一席话无异于一盘冷水,浇灭了武则天立武氏后人为皇储的希望。这句话的要害在于,一代女皇武则天并没有活在丈夫李治的阴影下,但她却无可奈何地活在夫权之下。她万上之上,一言九鼎,不将任何人放在眼里,但她却无法改变一个现实,那就是整个社会被夫权所掌控。夫权是旧时在婚姻家庭生活中,丈夫对妻子的统治和支配权力。即女方嫁于男方后,便脱离父家而加入夫家,身份、姓氏均依其夫,其子女姓氏也依夫家,其财产不论婚前或婚后所得,一律归夫所有。妻子再能干,也要生男育女,继血统,承祭祀。夫权的形成源于古代婚姻的流变。人类最早出现过群婚制,“男女杂游,不媒不聘”。之后出现过族内婚和族外婚,再后又出来了对偶婚,其中包括“望门居”和“居妇家制”的婚居方式。

“望门居”是指男女分别在自己的母氏族内生产和消费,男子到异姓女子氏族中过着“夜赴晨归”的同居生活,就有点像现在的“一夜情”那样,那会还没有夫妻稳居的家庭生活。而“居妇家制”则进了一步,丈夫到妻方家生活,有点像现在的“上门女婿”,血统按母氏计算,财产按母系继承,子女姓氏也随母系。

随着金属器的使用,使犁耕农业和畜牧业成为社会的主要生产部门,男子承担了大量的农业重体力劳动,男子社会地位提升,逐渐掌握剩余产品的支配权。经过漫长的婚姻家庭氏族斗争,人们逐渐由“居妇家制”改为“居夫家制”,女娶男嫁变为男娶女嫁。如《白虎通》中说“嫁者,家也。”“嫁”表示女子到男方以夫家为家。“娶者,取也”,表示男子把女子取到自己的家里来。子女从父不再从母,世系按父系计算,财产按父系继承,姓氏按父系确认,母系社会被打破,父系社会形成,在社会中开始体现出鲜明的夫权支配色彩。回头看武则天,她纵是坐有天下,仍然逃不出夫权。夫权是有形的,更是无形的。唐高宗、甚至唐李宗族对武则天并无统治和支配权,但整个社会,李氏夫权仍然对武则天有无形的控制。

武则天传位给谁:李显、李旦还是武三思

换言之,武则天虽贵为皇帝,想要什么有什么,似乎天下没有她摆不平的事,但在世俗的眼里,她仍然是李家的媳妇,这一定位或说归属关系始终未曾改变。当时的很多朝臣,根本不认为自己是武周的臣子,而是李唐的臣子,把武则天的权力归为李唐所有,反对武则天立武三思为太子亦是理所当然。或许正是考虑到哪怕作为一个女皇也无法抗衡的夫权,武则天始终不敢强硬地立武三思为皇储。其实,为了权力连儿子都舍得杀掉的武则天,她要真的处理掉两个儿子,立武三思为皇储并不是做不到。问题是,这样做对武则天有什么好处呢?在夫权根深蒂固的情况下,他立武氏而废李氏,只会让自己处于尴尬境地。就像狄仁杰所说,死后连香火都不配享受,折腾一番又是为了什么呢?或许正是这一点自私的心理占胜了她的偏执行为。

699年,武则天将庐陵王李显召回,重新立为太子。至于为什么立李显而不是立李旦,固然是受“立嫡为长”的影响。而更重要的,是武则天对夫权的尊重,毕竟,李显是唐高宗生前立的太子,李旦则是她武则天废黜李显后立的太子。让李显归位,表明对李唐王朝的延续,对夫权的尊重,这就顺应了世态民心。想必在武则天内心里,她对婚姻与姓氏这种男权力量,是相当的绝望无奈,留个无字碑,任由你们说去吧。武则天的父亲武士彟,有儿子武元爽、武元庆。武元爽有两个儿子,武承嗣、武承业;武元庆的儿子是武三思。因此,武则天与武承嗣、武三思二人都是姑侄关系;武承嗣、武三思二人是堂兄弟关系。武则天在世期间,武承嗣、武三思二人都想做太子,进而在武则天之后继任大周皇帝。武则天在位期间,武承嗣曾令其党羽数百人上表,请立武承嗣为太子,未能成功。后来,大臣李昭德以武承嗣既为亲王,又为宰相,权势太重,建议罢免武承嗣的宰相职务,武承嗣遂被罢为特进。唐中宗李显重新被立为太子后,武承嗣做太子的幻想彻底破灭,忧愤而死。      

武则天还是皇后的时候,曾要立武三思为太子,不过被狄仁杰等人所驳。武则天驾崩后,武三思更加专横跋扈,构陷忠良。与韦皇后、上官婉儿潜通,儿子武崇训跟媳妇安乐公主密谋废节愍太子李重俊,让安乐公主当皇太女。李重俊因此起兵,诛杀武三思及儿子武崇训及其党羽。

为什么传位于李显?

选李显有以下几个正面因素:

      1.李显离她较远,母子正面冲突较少。在感情上,没有太多隔阂。

      2.李显是罪人身份,武则天将他重立为太子,他心里自然会有一份感激。

      3.李显常年居住在房州,没有自己的政治力量,武则天不必担心被李显架空。

      4.李显和武家人没有什么积怨,今后能保证武家人的地位。反观李旦,武则天就不乐观了。反观李旦:

      1.李旦常年在自己的监视下,两个妻子也被自己杀死,他难免会有怨气。

      2.李旦是皇嗣身份,也许将继承王位看做理所当然,不会感谢她。

      3.李旦常年在朝廷,朝廷中有很多同情他的大臣,他很容易建立自己的势力。

      4.李旦与武家人早就结仇,他登基后势必要找武家人算账。

两相权衡,武则天认为立李显更加安全,对自己和武氏一族更加有利。

退位后的武则天是如何继续维护自己的尊严和地位呢?

在李唐宗室眼中,自己是个作乱者,有没有什么能让他们必须承认她的身份,不能动摇她的地位,在她死后,仍要天下百姓向她跪拜的办法?武则天思考片刻,叫来大臣,开始立遗诏。首先,她要求去掉“皇帝”的称号,恢复皇后身份,与丈夫李治合葬。恢复皇后身份,她就不会被归为乱党一流,在名义上,她是前任皇帝的妻子,现任皇帝的母亲,可以堂而皇之地住进乾陵,享受李家后代祭祀。这个举动表面上看来像是放弃了自己曾经追求的帝王称号,与李家人妥协,实质却是以退为进,只要她的名字不被抹杀,她做过的事就不会被抹杀。其次,她要求赦免王皇后&萧淑妃的亲属,恢复褚遂良、韩瑗的官职,将流放的魏元忠召回。恢复&皇后的身份,是一种妥协;赦免曾经的敌对者,也是一种妥协。因为武则天知道自己死后,朝廷上的忠良一定会为这些人平反,这个工作还是由自己亲自来*做*吧。这又是一种政治智慧,平反这个工作如果由其他人来做,制造冤案的人肯定要受到非议和指责,如果冤案制造者亲自平反,非议和指责就无从说起,武则天用实际行动塞住了众人的嘴。最后,她要求不要在自己的墓碑上刻任何字,她要一块无字碑!

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